22 de agosto de 2019 – El Shmah: El arte de escuchar.

22 de agosto de 2019 – El Shmah: El arte de escuchar.

Esta semana estudiamos la parashá llamada Ekev. Lo encontrará en el Libro de Deuteronomio, 7: 12-11: 25. Ekev se ocupa de uno de los problemas teológicos más difíciles de la Biblia: «Hipótesis de Di-s de la Historia». Al leer la parashá con atención, nos vemos obligados a hacernos la pregunta: ¿tenemos libre albedrío o somos «cautivos» de nuestras circunstancias históricas? Dando un paso más: ¿acepta la Biblia la noción de daño social colateral?

En la parashá de esta semana encontramos uno de los párrafos (11: 13-22) que forma parte de la declaración central del judaísmo: el Shma. El párrafo dice que si obedecemos las leyes de Di-s, la prosperidad vendrá, pero si elegimos ignorar las leyes de Di-s, seguramente seguirá una letanía de sufrimientos, desde la sequía hasta la hambruna. Las suposiciones que se hacen aquí son numerosas: (1) Di-s nos recompensa o castiga por nuestras decisiones colectivas, (2) cuando ocurre el mal es nuestra culpa y (3) la forma en que usamos (o abusamos) de nuestras vidas impacta las vidas del futuro. generaciones.

Estos no son conceptos fáciles con los que luchar. En un mundo de armas de destrucción masiva tenemos que luchar con la idea de que nuestras acciones tienen consecuencias. Entonces, ¿el libre albedrío es un resultado de lo colectivo o del dominio del individuo? ¿Tienen tanto la sociedad como los individuos la libertad de elegir? ¿Estas elecciones determinan los resultados de nuestras vidas y nuestra sociedad? Es esta pregunta central que comienza con el asesinato de Abel por Caín, a través de la historia de Noé y el Éxodo y nos toca incluso hoy. ¿Nuestra sociedad moderna está bendecida o maldecida por las elecciones colectivas que hacemos?

En nuestro mundo moderno, el atractivo del egocentrismo, elevado al nivel de la idolatría, está siempre presente. ¿Muchos de nosotros hemos llegado a creer que somos los árbitros finales de nuestro destino? que si se siente bien, hazlo? ¿Son las consecuencias de tal posición la posibilidad de un asesinato en masa?

Ekev sostiene que no siempre estamos en lo cierto; que hay momentos en los que fallamos tanto a nosotros mismos como a los demás. Durante estos tiempos, la teshuvá (arrepentimiento) es necesaria. Ekev sostiene que una disculpa a menudo no es suficiente, sino que una sociedad debe arreglar las heridas y reparar los daños.

Quizás es por eso que este párrafo está conectado con el Shma. El Shma nos enseña que el principio subyacente de la creación es la unidad de Di-s y, por lo tanto, la unidad de la humanidad. A los ojos de Di-s, no importa cuán ricos o pobres seamos, o a qué nación o raza pertenecemos, todos somos humanos. Ekev nos recuerda que la unidad de la humanidad no puede existir sin la unidad de Di-s.

La parashá también nos enseña que los ideales de la Torá no son solo para un día a la semana o para un lugar, sino para donde sea que estemos, con quien sea que podamos interactuar y lo que decidamos hacer. es necesario que pensemos también en el otro. ¿Cuál es tu opinión?

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